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▲新北市長朱立倫題字的天燈冉冉升空，為民眾祈福。（圖／記者楊佳穎攝）
在台灣，中南部至今仍然保存了「糖塔」這樣的祭祀習俗，老師傅將滾燙、熬煮過的白糖，灌入寶塔造型的木頭模型，待糖漿冷卻後，成型的糖塔在祭祀時會被作為奉獻給神明的食物，待祭祀結束之後，將糖塔熬煮成甜湯，分送給親朋好友，則被視為福氣、平安的象徵。
環境保護與文化傳承賽局的第二條路，平衡與共存
周偉航／轉型正義政治提款機
上面兩個例子，就發生在我們的身邊，發生在這個我都自以為各項先進意識，包含環境保護或文化傳承都逐漸進步的今天，但諷刺的是，這些「進步」如果代表的是某個價值壓倒另一個價值，說穿了只是一種看似進步的原地踏步。
正因為環境保護與文化傳承各有其價值，所以當「行天宮禁止焚香拜拜」或「鹽水蜂炮造成空污浩劫」這類的事情不斷的發生在我們的周遭時，我們是否該開始重新質疑自己所謂的「進步」，其實只是一種名為「取捨」的便宜行事似進步的原地踏步？
平溪天燈節的主管機關新北市，在民國100年特別訂定了新北市天燈管理辦法，管理辦法將天燈的施放範圍劃定在平溪師公橋至十分旅遊中心與106縣道延基隆河沿岸200公尺內；搭配限制天燈的大小與燃料量（12至14張金紙以下），以此確保施放的天燈落地範圍不會超過平溪之外；並且與當地商家共同建立回收系統，以每個天燈框架10元、天燈紙1元來回收施放過後的天燈，平均在天燈節過後三天內可以清理完畢，還平溪的山林原始的面貌。
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文化，是一種自然的行為，一種在人類基本生理需求被滿足後，透過一代又一代的傳承，累積出來、約定成俗的生活經驗與方式，而這種類似於掏金般的層層篩選，註定了文化的價值就如同人類智慧結晶般的寶貴。
●作者李雅薔，文字工作者，長期關注政治、經濟、環境、文化保護等議題，以上言論不代表本報立場。88 論壇歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor88@ettoday.net
過往，在平溪開墾的先民利用天燈來報平安，經過將近兩百年的演變，「放天燈」已經成為平溪獨有的文化傳統，而在地方政府有意識的推廣下，平溪天燈節已經是中外知名的慶典，CNN在2013年推薦平溪天燈節為「世界52件最值得參與的年度新鮮事」; 國家地理雜誌更在2016年更是推薦平溪天燈節為「全球十大冬季旅遊首選」，每年平溪天燈節的盛況由此可見一般。
2015年6月，環保署公佈一份研究報告，報告內容指出每年台南鹽水蜂炮活動期間，當地的空污濃度超過平常值的10倍，而PM2.5（細懸浮微粒）瞬間濃度甚至曾超標23倍、空氣中的重金屬濃度如鍶、鉀、鋇和鉛增加至背景值的10倍至100倍，誰都沒想到，一個傳承超過100多年，起源於向關帝聖君祈求平安、驅逐瘟疫的祭典活動，竟然會對當地的空氣污染造成如此嚴重的環保浩劫，一場環境保護與文化傳承的零合賽局在台南鹽水上演，只是這次的輸家換成了環境保護。
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我們把場景換到平溪天燈節，在這邊展現了環境保護與文化傳承共存的最好示範。
但是在施放天燈的過程中，施放後的天燈殘骸對當地環境的衝擊是一個不斷被討論的議題，而面對這種環境保護與文化傳承的爭議，平溪天燈節的主管機關新北市政府並沒有選擇往「零合」的賽局來靠攏，而是透過細膩的行政方式，讓平溪的天燈在冉冉升空時，同時承載了施放者的祈願與環境保護與文化傳承共存的智慧。
50多年後的今天，環境保護這種為了保護自然的不自然行為，越來越能為大家接受，即便是環保意識抬頭較晚的台灣，在當前的許多民調都能顯示，台灣人民也相當重視環保，甚至一份民間調查中顯示，有將近7成的台灣民眾不同意為了經濟發展，在必要時犧牲環境保護，這是一種從「掠奪」轉化到「保護」的觀念進步，而這種進步，讓生命有了延續的可能。
環境保護的本質：讓生命有了延續的可能
結語
環境保護不是一個自然行為，在1960年之前，人類唯一思考的事情只有發展更快的技術、更新的科技，來消耗更多的自然資源，我們就像地球上的每一種生物一樣，不會為了自己消耗的資源而有ㄧ絲一毫的愧疚，直到1960年代之後，人類意識到不斷的消耗自然，最終的結果就是地球的枯竭與人類的滅亡，自此，「環境保護」四個字才開始逐漸被人類重視。
文化傳承的本質：讓生命有了延續的意義
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文／李雅薔
2014年8月，台北市行天宮取消香爐與供桌，鼓勵信眾「以道德心香取代線香」、「以虔誠心取代供品」，一場活生生環境保護與文化的零合賽局在行天宮上演，自此，焚燒線香所產生的二氧化碳、一氧化碳等溫室效應氣體消失在行天宮的上空，而信眾焚香拜拜的行為，也在行天宮成為了歷史。
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這種「聚糖為塔，化塔為糖」的過程看似多餘，但上面承載的意涵就是「文化」，而將人類生活的智慧結晶-「文化」，一代又一代的傳承、發揚，讓我們的生命有了延續的意義，而不僅是複製上一代DNA的單調過程。
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▲新北市回收天燈辦法，還平溪山林原始的面貌。（圖／新北市政府提供）
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